Обоснование перехода на один налог

Гостевая книга

смесители для ванны La Torre

Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!

Как можно собирать налоги со свободных людей?

ВТБ24, пора менять брокера Forex-mmcis.ru отзывы.

 Раздел первый УЧЕНИЕ О ПОЛИТИЧЕСКОМ БЫТИИ (Политическая онтология) Глава 1 БЫТИЕ ВЛАСТИ 1. НИЩЕТА ЭКОНОМИКОЦЕНТРИЗМА Парадокс политического бытия связан с тем, что для того, чтобы открыть его, требуется совершить немалое методологическое усилие. Дело в том, что в рамках прежней, марксистской картины мира, политики как бытия не существовало. Она причислялась к области "надстройки" и тем самым лишалась бытийственного статуса.
Экономикоцентризм можно отнести к числу тех "идолов", в которых знаменитый английский философ рубежа XVI-XVII вв. Ф. Бэкон видел основную причину нашей невосприимчивости к реальностям окружающего мира. В самом деле, экономикоцентричная дальтоника марксизма давала чрезвычайно однобокое видение общества и человека. Получалось так, будто основные человеческие мотивации сосредоточены в сфере материальных интересов; все остальное, вплоть до высших духовных запросов, относилось к числу средств, которые человек использует для обеспечения или идеологического оправдания своего неистребимого своекорыстия.
То же самое касалось картины общества в целом: его динамика помещалась внизу, в сфере материального производства; что касается высших сфер - морали, культуры, религии, то "у них нет истории, у них нет развития: люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой своей действительностью также свое мышление и продукты своего мышления"^ Политику марксистский экономикоцентризм также относит к области надстройки, отражающей и обслуживающей экономико-производственный базис. Такое воззрение противоречит и историческим фактам, и нашим повседневным наблюдениям. Сама история большевизма, начавшего свои миропотрясательные эксперименты с насильственного захвата власти, стала свидетельством перевернутого отношения между "базисом" и "надстройкой", свидетельством примата политики. Но и в менее экстравагантных своих проявлениях, не связанных с насильственной переделкой мира , политика являет нам свою бытийность. Нигде в такой степени не бушуют страсти, не сталкиваются характеры, не проявляется готовность к риску, как в политике. Но если в политике самой по себе "нет истории, нет развития", если исход политического соперничества в "конечном счете" предопределен логикой развития экономических отношений, то тогда все страсти политики основаны на недоразумении, на иллюзии тех, кто не прошел марксистской школы базисно-надстроечного детерминизма. Пантеон политической истории в таком случае населен одними марионетками, приводимыми в движение скрытыми экономическими механизмами.
 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100