Обоснование перехода на один налог

Гостевая книга

Форд-Европа купить запчасти форд ford-europe.ru

Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!

Как можно собирать налоги со свободных людей?

Студия веб дизайна предлагает создание сайтов визиток и другие услуги.

 Трем вышеназванным "демократическим" субкультурам левого и леволиберального происхождения сегодня противостоят три правых или "новых правых" субкультуры. Во-первых, речь идет об идее России как этноцентричного образования, как "государства русских". Не возникает сомнений, что перед нами - чисто "оборонческая", отступающая и жаждущая протекционизма субкультура, не верящая в выигрыш дорогих для себя ценностей в условиях свободной соревновательности, политической и социокультурной открытости. Во-вторых, следует назвать субкультуру имперскую - ностальгию по "сильной руке". Это субкультура реставраторская, выступающая в двух формах: "белой идеи" - возврата к дореволюционному образу "единой и. неделимой" России, и "красной идеи"- возврата к СССР как государству "новой исторической общности" - единого советского народа. Третьей разновидностью является "евразийская идея" России как особого типа незападной цивилизации, объединяющей в рамках единого принципа жизнестроения геополитическое пространство от Балтики до Тихого океана.
Надо прямо сказать, что третья из перечисленных субкультур консервативного типа выглядит наиболее перспективной. Она лишена того сентиментального этноцентризма, который издавна является источником слабости почвеннических идей, не умеющих устоять перед натиском доктринально строгих и рационализированных текстов цивилизационного типа. В потенции евразийская идея содержит две важнейших составляющих "великого цивилизационного текста". С одной стороны, в силу достаточной этнической отстраненности она в принципе способна выполнять интегративную функцию объединения различных этносов и регионов в единое пространство специфического цивилизационного типа; с другой- она может нести мотивирующую ("мессинистскую") функцию, так как вместо мало приемлемой роли ученичества и послушничества у чужой (западной) цивилизации она предлагает народам СНГ более воодушевляющую перспективу создания своей неповторимой цивилизации, имеющей к тому же шанс, в качестве наследника предыдущих цивилизаций, учесть их слабости и тупики.
Как заметил А. Тойнби, "парадоксальным, но глубоко истинным и важнейшим принципом жизни является то, что для того, чтобы достигнуть какой-то определенной цели, следует стремиться не к самой этой цели, но к чему- то еще более возвышенному, находящемуся за пределами данной цели"^. Более чем где-либо этот принцип "работает" в России. Российский тип сознания отличается особым религиозно-манихейским радикализмом: русского человека трудно подвигнуть на дело во имя повседневности, душа его взыскует "великих идей" и целей и только в их контексте он готов признавать и оправдывать повседневность. Не нужно впадать в правый или левый радикализм, но радикалом целеполагания, обладающим историософской и религиозно-идеологической интуицией, российский реформатор обязан быть.
Евразийская версия российского неоконсерватизма отличается от славянофильской субкультуры еще одной продуктивной особенностью. Его антропология и аксиология подкреплены своеобразной онтологией и "космологией". Высший онтологический вопрос касается того, закончился ли в современном мире "космогонический" процесс образования новых цивилизационных моделей (то, что Ф. Фукуяма называет "концом истории") или вулкан истории продолжает дышать и способен к новым цивилизационным "выбросам".
 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100