Обоснование перехода на один налог

♠

Гражданский эксперимент.
От человека - к системе.

∞

Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!

Как можно собирать налоги со свободных людей?

Европейские технологии оборудования - торговое оборудование киев.

Философия диалога исходит из того, что полученный в ходе диалога (культур, цивилизаций, политических партнеров) ответ в принципе нельзя получить никаким другим путем, и опыт этот не только обогащает сферу полезного, но и сферу духовного, ибо в ходе диалога возделывается поле взаимного согласия людей, растет копилка общечеловеческих ценностей. Общечеловеческое не дано заранее или навязано в виде объективного "природного" закона: мы со времен христианства знаем, что природное человеку не указ - важно то, что выстрадано людьми сообща и признано ими как совместное достояние. Философия диалога - это, по сути, теория обретения совместных человеческих достояний. И в рамках такой философии собственно политической теории принадлежит далеко не последняя роль, ибо стержнем этой теории является учение о партнерстве.
Вместо того чтобы отыскать класс-гегемон" и на этом успокоиться, теория политики исходит из того, что историческое творчество не является монополией какого-либо одного общественного субъекта (класса, партии); историческая инициатива может принадлежать разным общественным группам, взаимодействие которых сообщает общественному развитию сложный и неповторимый характер. Однако свободное политическое действие в открытой истории имеет свои правила и свои объективные границы. Правила политической игры (к их числу относятся общие юридические нормы, закрепленные в конституции) представляют антиэнтропийный фактор, препятствующий превращению политики в истребительную войну "всех против всех". Понятие объективной границы связано с осознанием пределов возможности политики как таковой; волюнтаристскому пониманию политики как строительству "новых миров" по заранее заданному проекту теория политики противопоставляет свой ограничительный принцип, связанный с признанием определенных инвариантов челове- ческого бытия, посягательство на которые грозило бы человечеству деградацией и даже исчезновением. В этом смысле теория политики дает предостерегающее знание, в каком-то смысле близкое жанру антиутопии.
Итак, с одной стороны, она открывает свободу - наличие альтернатив в политической практике, с другой - полагает границу или меру преобразующей деятельности в политике, нарушение которой грозит размыванием цивилизованных основ бытия и открывает путь хаосу. Можно сказать, что философия политики - это миросо- зерцание переломных исторических эпох, когда рушатся иллюзии "единственно возможного порядка" и людям открывается свобода действий в истории, но одновременно с этим становятся проблематичными прежние устои и гарантии бытия и современники ощущают близость опасного, всесокрушающего хаоса. Как никогда остро эта проблематичность человеческого существования ощущается в переходные эпохи в России. Другие страны - и на Востоке, и на Западе имеют защитный цивилизационный каркас. Национальные устои подкрепляются имеющимися цивилизационными устоями: например, наряду с французской или немецкой национальной политикой имеется еще и европейская политика, накладывающая свои ограничения на национальные "импровизации". Россия с ее промежуточным цивилизационным положением между Востоком и Западом такого каркаса не имеет: за ее национальной политикой не стоит солидарность более крупных сообществ, которые бы гарантировали тот или иной ее цивилизационный и геополитический статус. ' Всякая крупномасштабная внутренняя реформа в России ослабляет скрепы, фиксирующие положение страны на осях Восток-Запад, Север-Юг, и потому чревата тотальной дестабилизацией. Смена политического режима нередко сопровождается и сменой цивилизационных ориентаций: поворотом оси. Вот почему политику в России так важно не упускать из виду философию политики. В этом смысле эмпирической политики в России не существует; всякая активная политика, решая текущие вопросы, грозит затронуть глобальные проблемы, относящиеся к философии политики, к цивилизационному статусу России и ее исторической судьбе. Вот почему так важно знание общей теории политики в России. Следует сказать, что именно в нашей стране это направление будет развиваться наиболее интенсивно, ибо именно здесь снова дышит "вулкан истории" и потому политика стала "производством будущего".

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100