| |

Обычно, когда говорят о нем, имеют в виду
информацию, предназначаемую для производственно-прикладного использования (в том
числе в военно-промышленном комплексе). Но сегодня надо иметь в виду и такую
информацию, которая заполняет свободное время людей и формирует настрой нации,
установки ее молодого поколения. Если на этом фронте имеется "прорыв", то
потенциал нации в межнациональном соперничестве не следует переоценивать. А это,
в свою очередь, зависит от статуса национальных элит, занятых в системе
духовного производства. Если они пользуются достаточной творческой свободой и
приобщены к богатой культурной традиции, то они будут производить подлинные идеи
- те, что принимаются всерьез и воодушевляют людей. Если же режим желает иметь
послушную интеллигенцию, работающую лишь в угоду властям, социокультурное поле
общества заполняется избыточной информацией (элита говорит ш.
банальности) либо дезинформацией (элита лжет нации). Рано или поздно авгурова
улыбка продавшихся интеллектуалов будет разгадана нацией - тогда и наступает
общенациональный социокультурный кризис. Население раскалывается в соответствии
со своим статусом в системе современного духовного производства. Группы, давно
уже активно вовлеченные в него по профилю своих занятий или благодаря
возможностям своего досуга, разуверившись в возможностях своей интеллектуальной
элиты, обращаются к зарубежным источникам информации; зарубежные
интеллектуальные элиты обретают ореол настоящих пророков, которых "нет в своем
отечестве".
Группы, информационно пассивные, ведущие так называемый трудовой образ жизни -
недопотребляющие социокультурную информацию общего типа, - стремительно уходят в
различного рода "локусы", прячась от разочаровавшего их "большого мира" в
частную, семейную, местную жизнь. И тот и другой тип поведения одинаково опасны
для национальной целостности. Информационно активные группы - производители и
потребители системы духовного производства, благодаря усилиям которых и
образуется единое национальное духовное пространство, устремляясь к инородным
источникам информации, тем самым мигрируют из национального духовного
пространства в инонациональное. Группы, замыкающиеся в гетто, тоже тем самым
подрывают единство национального духа, ибо это единство - не бесплатный и вечный
дар природы, а плод неустанной заботы, непрерывного коллективного духовного
творчества. В современных условиях единство нации может поддерживаться только
напряженными усилиями национального духа, моменты которого - творческая элита и
внемлющая ей с доверием масса не должны распадаться.
Если элиты превращаются во внутренних эмигрантов (этому часто способствует и
реальная "утечка умов"), а массы замыкаются в локусы, разучаясь говорить на
языке общих ценностей и устремлений, то нация постепенно превращается в
"диаспору", хотя и продолжающую еще говорить на национальном языке, но уже
вкладывающую в одни и те же слова разные смыслы. Можно возразить в этой связи,
что нация даже в эпоху центробежных тенденций может жить прежним великим
наследием. Поставленные при социализме в патологические условия элиты изолгались
и утратили национальное доверие, но у народа есть свое нетленное наследие в лице
Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Достоевского.
|
|