Обоснование перехода на один налог
|
|
|
Киевский форекс. Instaforex дилинговый центр на Украине.
Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!
Как можно собирать налоги со свободных людей?
На этом строится логика лекционного курса.
Изложение начинается с политической онтологии - учения о политическом бытии.
Здесь анализируются проблемы объективных оснований политики, специфика
политического детерминизма, политического пространства и политического времени,
общие преобразовательные возможности политики, касающиеся самого социального
бытия.
Затем следует политическая антропология - теория человека политического,
раскрывающая специфику политического творчества, политических ролей и
политической самореализации общественного индивида по сравнению с его
деятельностью в других областях социальной жизни. Дело в том, что политическая
деятельность не только подчиняется специфическим законам, но и предполагает
особый тип мотивации, целеполагания и творчества. "Политический человек"
отличается, например, от "экономического человека" своим видением мира и
способов решения общественных проблем, своими установками и приоритетами.
Человеческая деятельность, в отличие от животной, характеризуется не только
способностью целеполагания, но и способностью возвыситься над сущим,
противополагая ему должное - мир ценностей и идеалов. Вне ценностного измерения
политика не только становится аморальной, но и теряет воодушевляющий потенциал и
устойчивые ориентиры, вырождаясь в сугубо конъюнктурную деятельность по
элементарной схеме: "стимул - реакция". Поэтому столь большое значение в
философии политики придается аксиологии - учению о ценностях Политика проявляет
себя в функционировании политических систем, институтов и организаций - это
составляет ее институциональный аспект. Но наряду с этим она содержит и
внеинсти-туциональные аспекты, к числу которых относятся политическая культура и
этика, психология и традиция. Мы убедились на собственном опыте, как трудно
прививаются на иной культурной почве заимствованные извне институты -
парламентская демократия, многопартийная система, правовое государство. Это
влияние внеинсти-туциональных моментов на политику труднее всего осознается
политическими субъектами, нередко преувеличивающими возмож- ности "рационального
проектирования" и институционно-организованного оформления политических
процессов, которые всегда включают внерациональные стихии массовой психологии, с
одной стороны, и неосознанное давление традиций и стереотипов - с другой. Всем
этим и занимается политическая культурология, исследующая общие социокультурные
измерения политики - ее неявные субъективные подтексты, взятые как на
макроуровне (национальная традиция и психология), так и на микроуровне
(групповые субкультуры).
Политическая эпистемология анализирует особенности познания политической
реальности, исследует классические и постклассические модели политического
знания, возможности различных политических парадигм.
В политической науке сталкивались традиционная патриархальная парадигма -
видение общества как "большой семьи" - с модернистской парадигмой (общество как
единая "большая фабрика"); последняя, в свою очередь, вытесняется
постмодернистскими парадигмами, складывающимися в рамках политической
культурологии, политической экологии, политической антропологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100