Обоснование перехода на один налог

Гостевая книга

Эзотерика для ищущих

Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!

Как можно собирать налоги со свободных людей?

 Во-вторых, это эзотерика "великого учения", недоступная массовому общественному сознанию, выходящая за пределы обычного здравого смысла. Опять-таки, сегодня в роли великого учения не может выступать марксизм. Это должно быть другое учение, наследующее, однако, два признака предыдущего: экспортированный характер и противоположность местной народной традиции. Сегодня на такую роль в России претендует "чикагская школа". Заимствованные у нее рецепты переделки российского бытия и сознания, безусловно, требуют высокой властности и авторитарности. В этом смысле пора уже обобщать характеристики российского западника как авторитарного типа. Его постоянный, периодически воспроизводящийся на различных этапах российской истории парадокс состоит в непримиримом противоречии между демократической благонамеренностью целей и неизбежно авторитарными и даже тоталитарными средствами их осуществления.
Раскроем это противоречие в некоторых сущностных чертах. Во-первых, демократическая система ценностей (как она сформировалась на Западе) основана на презумпции доверия к гражданскому обществу, к возможностям самодеятельного, неподопечного существования, которое в самом себе несет правду, справедливость и порядок. Российский же западник постоянно убежден, что российское общество изначально греховно, обременено чудовищным грузом азиатских пережитков, словом "лежит во зле". Следовательно, всякое попустительство импульсами снизу, всякая автономия и самодеятельность ему противопоказаны - оно их использует "во вред прогрессу". Вот почему российский западник, в отличие от своего классического прототипа, последовательно антилиберален. Он - убежденный эта-тист, сторонник завоевания российского общества новым "прогрессивным режимом", новым государством во имя прогресса. Он формирует принципы жесткой государственной педагогики: решительного перевоспитания граждан с использованием всех средств принуждения.
Во-вторых, демократия, как дочь религиозной Реформации, питает отвращение ко всякой эзотерике "великих учений", с помощью которых неугодное избирателям меньшинство может оправдывать свои притязания на власть во имя насильственного осчастливливания масс, не ведающих толком своих собственных интересов. Вслед за Лютером, отвергшим претензии папства на интерпретацию скрытой от мирян божественной воли, демократия отвергает претензии какого бы то ни было "авангарда" на знание конечных целей и путей истории. Ее кредо: избиратель, как и потребитель, всегда прав. Поэтому вердикт избирателя не может быть поставлен под сомнение посредством ссылок на его темноту и незнание магистральных путей истории. В противном случае демократические выборы становятся не только бессмысленными, но и опасными. Авангард не может полагаться на обыденное сознание избирателя, его дело - вести общество к заветной цели и перевоспитывать несознательные массы. Но именно такова ментальность российского западника: он и сегодня убежден, что "этот народ" не ведает путей достижения собственного блага и потому надо, не доверяясь его выбору, решительно навязать ему новый и на этот раз безошибочный проект очередного светлого будущего.
 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100