Обоснование перехода на один налог
|
|
|
Сайт - вызов системе! Расскажи о сайте друзьям - это маленький шаг к большой отмене налогов!
Как можно собирать налоги со свободных людей?
Лучший переводчик с украинского.
Проводимое в социальной философии различие
между стабильным (восточным) и нестабильным (западным) способами производства
имеет прямое отношение к философии политики, изучающей последствия
цивилизационной динамики своими средствами. Современный мир в целом приобщился к
западной нестабильной - динамичной цивилизационной модели. С этой точки зрения,
социалистический эксперимент в области достижения "полной социальной
однородности" может рассматриваться в качестве запоздалой попытки реставрации
архаичного "стабильного" способа производства. Эта попытка могла удасться только
в условиях полной изоляции. Не случаен ее крах в условиях взаимосвязанного и
взаимозависимого мира, в ситуации сравнения и соревнования с высокомобильными,
динамичными обществами.
Экономическая, политическая и социокультурная динамика, будучи взаимосвязанными,
все же отличаются существенной спецификой.
Философия политики есть способ исследования динамической природы современных
обществ, взятой в одном ее относительно автономном измерении - политическом. В
то же время сегодня, в эпоху обострения глобальных проблем, человечество
задумывается о пределах этой динамики, о возможностях сочетания ее со
стабильностью, сохранением долговременных условий человеческого существования,
которым угрожают жесткие промышленные и социальные технологии. Подобно тому, как
жесткие промышленные технологии могут стать опасными для природы - подорвать
складывавшиеся на протяжении миллионов лет геобиоценозы, жесткие политические
технологии могут стать опасными для человека. Примеры тоталитарных режимов с их
"гулагами" и массовым геноцидом убедительно об этом свидетельствуют.
Возникла необходимость в формировании, наряду с утилитарно-прагматическим
подходом к промышленной технологии и технологии власти, общегуманистической
стратегии их использования, имея в виду долговременные интересы человека как
вида, заинтересованного в своем сохранении на Земле. Этот общий способ
жизнеориентирующей рефлексии и составляет основу философского подхода;
применительно к промышленным технологиям это будет философия техники,
применительно к технологиям власти - философия политики.
Современному человеку необходимо иметь представление об альтернативных способах
политического влияния и власти, о возможном и невозможном, рациональном и
иррациональном, предсказуемом и непредсказуемом в области политики. Политика
имеет свои глубинные подтексты, нередко неосознаваемые непосредственными
участниками событий. Отсюда непредвиденные последствия политических акций, порою
самых благонамеренных, - те самые эффекты бумеранга, жертвами которых мы столь
часто становимся. Выявление и уяснение этих "подтекстов" - биоантропо-
логических, исторических, социокультурных, связанных с давлением традиции или
коллективного бессознательного, также входит в число задач философии политики.
Итак, что такое политика с точки зрения философии политики? Политика есть вид
рисковой (не гарантированной) коллективной деятельности в области властных
отношений, участники которой пытаются изменить свой статус в обществе и
перераспределить сферы влияния в контексте сложившихся исторических
возможностей. Соответственно, философию политики можно определить как науку о
наиболее общих основаниях и возможностях политики, о соотношении в ней
объективного и субъективного, закономерного и случайного, сущего и должного,
рационального и внерационального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100